神明介紹-註生娘娘

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關於三鳳宮─神明介紹 註生娘娘
註生娘娘由來

  台灣的很多廟宇裹,在主神之兩旁另設有兩個廂房,時常可以看到一旁待奉的是土地公,另一房則是待奉註生娘娘。  註生娘娘是掌管婦女產育的神。在過去女人結婚﹑生子育女,以傳宗接代成為重要的職責,多子多孫被認為是人丁旺盛,家道興隆的幸福之兆。所以,婦女對於自己之產育,莫不寄以極大的關懷,未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時,希望他早日康復,這種關懷與寄望,自然的產生了一種超乎人力的神,來保佑協助婦女皂產育之事。這位被民間所信仰侍奉的神,她就是註生娘娘。  註生娘娘到底是那位婦女死後,被神格化而予以祭祀,眾說紛紜。有的說是碧霞元君(末知此君何朝代人),也有的說是臨水夫人,她是救婦女難產的神。到底從什麼時候開始,中國人才祭祀註生娘娘,待考。然而,註生娘娘在台灣普遍地被信奉﹑膜拜﹑被許願,卻是事實。註生娘娘掌管婦女之生育,每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒,她的生育簿上均有記載,所以,只要她一查,便知道該讓婦女生男或育女,或是接受祈願予以刪改。

註生娘娘大權在握,難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。 註生娘娘是位女神,頭不戴紗帽,因為她從沒有被歷代的皇帝刪封,所以共有梳捲髻髮。她左手拿著生育簿,右手執筆。

附祀娘娘

註生娘娘手下也有不少附祀娘娘,當地稱「婆姐」。福州的註生娘娘廟,在主神兩側,竟有三十六位婆姐,而台灣和福建其他地方的註生娘娘廟中的婆姐,一般為十二位。十二位婆姐的名稱如下︰1.註生婆姐陳四娘7.護產婆姐許大娘2.註胎婆姐葛四娘8.註男女婆姐劉七娘3.監生婆姐阮三娘9.送子婆姐馬五娘4.抱送婆姐曾生娘10.安胎婆姐林一娘5.守胎婆姐林九娘11.養生婆姐高四娘6.轉生婆姐李大娘12.抱子婆姐卓五娘 
三鳳宮註生娘娘
民間傳說

「註生娘娘」和「臨水夫人」,都是主司生育的神,也是專門保護孕婦、產婦和褓幼的神,但是兩者並非同一位神,而一般記載卻認為「註生娘娘」就是「臨水夫人」。甚至善男信女們都不十分清楚,也把「註生娘娘」當作「臨水夫人」了。     民間相信,人之生死由命中註定,且由「南斗」註生,「北斗」註死,而子女之授予是靠「註生娘娘」庇助,因此,一般婦女都普為信仰此神。    農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典,往昔,此日,不論城市或鄉下,各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜,終日絡繹不絕,所以戲稱「三月二十人看人」,可知昔日之盛況。即使在平日,也可以看到許多善男信士,到廟裡來燒香祈願或還願。中國人的社會因受到「不孝有三,無後為大」的倫理思想,因此,註生娘娘的信仰,普及中國各地。    註生娘娘俗稱「註生媽」,是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。所以,專司子嗣的註生娘娘,在民間奉祀很廣,普遍受到尊祀。為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。中國人自古以來,即很重視生兒育女、傳宗接代,尤其婦女們都把生兒育女,視為天職,對子嗣更加重視,註生娘娘因此成為「成育之神」。一般民間習俗,前往禮拜的婦女,無子者求子,註生娘娘成了達成子嗣願望之神明,信仰此神就能懷孕,所以,最得婦女的信仰,有時為了獲得兒子,就備牲醴往拜,特別是在誕辰祭典這一天,各寺廟都要上供,行盛大的祭典,來進香的信徒很多;有子者求祂保佑、求良緣,很多未婚的婦女,為了希望能嫁給一個如意郎君,往往也向此神祭拜許願。註生娘娘除了授子之外,也成了兒童的保護神。所以註生娘娘變成了婦女們的信仰中心。    婦女多將供奉神前之花簪,乞插髮髻上,以求吉祥。民間信仰中以女人本質如花,每一株花冥冥之中註定要開幾朵花,花分紅白二色,紅色生女,白花生男,生男生女由註生娘娘決定,「十二婆姐」則是負責看護這些花的元神,因是久婚不孕者,可求註生媽賜花,稱為「栽花換斗」。又婦女求子求女祭拜註生媽,若或得靈筊允許,可將神前供奉的花簪插在頭髮上戴回家。如果婦女儘生男孩或女孩,可以請註生娘娘換朵白花或紅花,這叫「移花換斗」。    另外,也有請乩童作法,在徵求註生娘娘同意後,重心栽植一盆花,名為「栽花換斗」,以求得子的。如果是想生男,偏偏一直生女;或是想生女,卻老是生男孩的,也可以請乩童來個「移花換斗」,將紅花叢換成白花叢,或將白花換紅花,以便如願。   註生娘娘誕辰,以婚或成孕婦女多前往膜拜,或祈求、或還願,也有為疾病或袪邪而去的。帶病兒往拜者,擲筊叩求神諾後,領受神前供奉之布製小鞋,穿以紅絨線,掛在病兒頸上,作為神護。又有以鎖牌或以紅絨線貫通古文錢,供拜後,掛在幼兒頸上,以袚災魔,稱「捖絭」,以求長命百歲。    按年後,乞願成就,如願以償,花簪或布製小鞋,按例均應於翌年註生娘娘生誕日,得另製以兩倍奉還。孩子滿十六歲時,亦宜備紅龜粿,向註生娘娘禱告,感謝其撫佑小孩成人,並脫絭謝神,表示孩子已長大成人。

各地習俗

註生娘娘亦稱「授子神」,註生娘娘的隨祀神,有花公、花婆及十二婆姐。十二婆姐各抱一嬰,六好六壞,以示生男育女、賢與不肖,皆憑積善行德而論。十二婆姐亦有稱十二延女,又稱十二褓姆。    此十二婆姐分別為:註生婆姐陳四娘,註胎婆姐葛四娘,監生婆姐阮三娘,抱送婆姐曾三娘,安台婆姐林九娘,轉生婆姐李大娘,護產婆姐許大娘,註男女婆姐劉七娘,送子婆姐馬五娘,安胎婆姐林一娘,養生婆姐高四娘,抱子婆姐卓五娘。    註生娘娘民間也俗稱為「鳥母」,是專司生育的女神。早在商朝時代,就有主嗣之神的祭典,即所謂的高禖之祭。高禖為主嗣之神,祭典必備牛、羊、豬三牲,相當隆重。相傳帝嚳時,有一女簡狄,因吞燕子鳥蛋而懷孕,產下商朝始祖「契」。於是商人就將燕子視為送子神,此即註生娘娘又稱「鳥母」的原因。    按台灣稱「婆姐」、「婆官」,即指乳母(奶媽)。大陸廟宇較大,有三十六個婆官的。三十六宮婆姐像非常生動,或牽或抱,或撫或哺,或戲或懲,憐愛之情淋漓盡致。婆姐背上、懷裡與手中各有一名幼兒,呈現昔日婦女任勞任怨,照顧兒女的情形,婆姐認真哺育,懷中幼兒陶然於吸吮與撫摸,真情自然流露,又有面帶兇像,舉手欲打幼兒的婆姐。    註生娘娘既然掌管天下婦女的生育之事,自是需要許多助手幫助祂,相傳三十六宮「鳥母」、和「花公」、「花婆」,即是祂的得力助手。民間俗信,三十六宮鳥母,是輔助生育的神,祂們遵奉註生娘娘的旨意,賜與民婦不同的孩子;而一般也相信,三十六宮鳥母就是註生娘娘身邊的三十六位宮女,又稱「三十六婆祖」或「三十六婆姐」,祂們負責照顧小孩出生後到十六歲這段期間的成長。    至於「花公」或「花婆」,又稱為「樹公」或「花媽」,祂們的職責是照顧花的元神,相傳男人是一棵樹,女人是一株花,這一株花要開幾朵花,花的顏色是白是紅,白花生男紅花生女,全由註生娘娘決定,但花長的好不好,得看花公、花婆是否盡心盡力的施肥、澆水、除蟲害了,……孕婦想要生下正常的嬰兒或小孩出生後能否健全的發育成長,則要請花公、花婆多多幫忙。(註七)    註生娘娘究竟所指何人?眾說紛紜。有說是武財神趙光明的妹妹,即雲宵、瓊宵、碧宵三姊妹,合稱「三姑」,統稱為註生娘娘;也有人說註生娘娘就是臨水夫人陳靖姑。    按明代著成的《封神演義》述稱:註生娘娘乃是「龜靈聖母」的門徒,雲宵、碧宵、瓊宵三姊妹。三仙姑共掌「混元金斗」(即產盆,另作淨桶),專擅先後之天,凡所有仙凡人聖,諸侯天子、貴賤賢愚,落地先後金斗轉劫,故又稱以「混元金斗」練成法寶。商周時,三仙姑曾聯手幫助紂王抵抗周武王,陣亡後,受封為「註生娘娘」,奉玉皇大帝金牒,專管人間入胎、出生之事。又傳說姜子牙大封諸神時,卻未將三人列封,三仙姑遂投訴於玉帝,玉帝將三人敕封為「註生娘娘」,掌人間胎兒生育之事。    台灣省婦女,非常崇信註生娘娘,許多大寺廟都有配祀註生娘娘,但是奉祀以註生娘娘為主神的祠廟,並不多,大都擺在寺廟的右邊或後殿,如台北龍山寺的後殿祀有註生娘娘;松山慈佑宮(即媽祖殿)內配祀有註生娘娘。祂的裝飾,卻有如皇后般。台灣的很多廟宇裡,在主神的兩旁,另設兩個廂房,時常可以看到一旁奉祀福德正神,另一旁就奉祀註生娘娘,有許多是配祀在奉祀觀音佛祖,媽祖,保生大帝等廟。註生娘娘廟,台北市有三座,嘉義、高雄、屏東各有一座。高雄縣橋頭鄉仕隆村的「註生宮」和屏東縣竹田鄉竹田村的「永福堂」建廟較早。高雄「註生宮」主祀註生娘娘,配祀有婆姐二人,是一座單純的註生娘娘廟,各地婦女均遠途來此進香祈福,廟雖遠處僻野,佔地極小,但香火倒是鼎盛。嘉義縣新港鄉共和村「水月庵」亦祀註生媽。
註生娘娘 台灣的很多廟宇裹,在主神之兩旁另設有兩個廂房,時常可以看到一旁待奉的是土地公,另一房則是待奉註生娘娘。 註生娘娘是掌管婦女產育的神。在過去女人結婚﹑生子育女,以傳宗接代成為重要的職責,多子多孫被認為是人丁旺盛,家道興隆的幸福之兆。所以,婦女對於自己之產育,莫不寄以極大的關懷,未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時,希望他早日康復,這種關懷與寄望,自然的產生了一種超乎人力的神,來保佑協助婦女皂產育之事。這位被民間所信仰侍奉的神,她就是註生娘娘。 註生娘娘到底是那位婦女死後,被神格化而予以祭祀,眾說紛紜。有的說是碧霞元君(末知此君何朝代人),也有的說是臨水夫人,她是救婦女難產的神。到底從什麼時候開始,中國人才祭祀註生娘娘,待考。然而,註生娘娘在台灣普遍地被信奉﹑膜拜﹑被許願,卻是事實。註生娘娘掌管婦女之生育,每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒,她的生育簿上均有記載,所以,只要她一查,便知道該讓婦女生男或育女,或是接受祈願予以刪改。 註生娘娘大權在握,難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。 註生娘娘是位女神,頭不戴紗帽,因為她從沒有被歷代的皇帝刪封,所以共有梳捲髻髮。她左手拿著生育簿,右手執筆。   註 生 娘 娘 手 下 也 有 不 少 附 祀 娘 娘 , 當 地 稱 「 婆 姐 」 。 福 州 的 註 生 娘 娘 廟 , 在 主 神 兩 側 , 竟有 三 十 六 位 婆 姐 , 而 台 灣 和 福 建 其 他 地 方 的 註 生 娘 娘 廟 中 的 婆 姐 , 一 般 為 十 二 位 。 十 二 位 婆 姐 的 名 稱 如 下 ︰ 1 . 註 生 婆 姐 陳 四 娘 7 . 護 產 婆 姐 許 大 娘 2 . 註 胎 婆 姐 葛 四 娘 8 . 註 男 女 婆 姐 劉 七 娘 3 . 監 生 婆 姐 阮 三 娘 9 . 送 子 婆 姐 馬 五 娘 4 . 抱 送 婆 姐 曾 生 娘 1 0 . 安 胎 婆 姐 林 一 娘 5 . 守 胎 婆 姐 林 九 娘 1 1 . 養 生 婆 姐 高 四 娘 6 . 轉 生 婆 姐 李 大 娘 1 2 . 抱 子 婆 姐 卓 五 娘 「註生娘娘」和「臨水夫人」,都是主司生育的神,也是專門保護孕婦、產婦和褓幼的神,但是兩者並非同一位神,而一般記載卻認為「註生娘娘」就是「臨水夫人」。甚至善男信女們都不十分清楚,也把「註生娘娘」當作「臨水夫人」了。   民間相信,人之生死由命中註定,且由「南斗」註生,「北斗」註死,而子女之授予是靠「註生娘娘」庇助,因此,一般婦女都普為信仰此神。   農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典,往昔,此日,不論城市或鄉下,各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜,終日絡繹不絕,所以戲稱「三月二十人看人」,可知昔日之盛況。即使在平日,也可以看到許多善男信士,到廟裡來燒香祈願或還願。中國人的社會因受到「不孝有三,無後為大」的倫理思想,因此,註生娘娘的信仰,普及中國各地。   註生娘娘俗稱「註生媽」,是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。所以,專司子嗣的註生娘娘,在民間奉祀很廣,普遍受到尊祀。為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。中國人自古以來,即很重視生兒育女、傳宗接代,尤其婦女們都把生兒育女,視為天職,對子嗣更加重視,註生娘娘因此成為「成育之神」。一般民間習俗,前往禮拜的婦女,無子者求子,註生娘娘成了達成子嗣願望之神明,信仰此神就能懷孕,所以,最得婦女的信仰,有時為了獲得兒子,就備牲醴往拜,特別是在誕辰祭典這一天,各寺廟都要上供,行盛大的祭典,來進香的信徒很多;有子者求祂保佑、求良緣,很多未婚的婦女,為了希望能嫁給一個如意郎君,往往也向此神祭拜許願。註生娘娘除了授子之外,也成了兒童的保護神。所以註生娘娘變成了婦女們的信仰中心。   婦女多將供奉神前之花簪,乞插髮髻上,以求吉祥。民間信仰中以女人本質如花,每一株花冥冥之中註定要開幾朵花,花分紅白二色,紅色生女,白花生男,生男生女由註生娘娘決定,「十二婆姐」則是負責看護這些花的元神,因是久婚不孕者,可求註生媽賜花,稱為「栽花換斗」。又婦女求子求女祭拜註生媽,若或得靈筊允許,可將神前供奉的花簪插在頭髮上戴回家。如果婦女儘生男孩或女孩,可以請註生娘娘換朵白花或紅花,這叫「移花換斗」。   另外,也有請乩童作法,在徵求註生娘娘同意後,重心栽植一盆花,名為「栽花換斗」,以求得子的。如果是想生男,偏偏一直生女;或是想生女,卻老是生男孩的,也可以請乩童來個「移花換斗」,將紅花叢換成白花叢,或將白花換紅花,以便如願。   註生娘娘誕辰,以婚或成孕婦女多前往膜拜,或祈求、或還願,也有為疾病或袪邪而去的。帶病兒往拜者,擲筊叩求神諾後,領受神前供奉之布製小鞋,穿以紅絨線,掛在病兒頸上,作為神護。又有以鎖牌或以紅絨線貫通古文錢,供拜後,掛在幼兒頸上,以袚災魔,稱「捖絭」,以求長命百歲。   按年後,乞願成就,如願以償,花簪或布製小鞋,按例均應於翌年註生娘娘生誕日,得另製以兩倍奉還。孩子滿十六歲時,亦宜備紅龜粿,向註生娘娘禱告,感謝其撫佑小孩成人,並脫絭謝神,表示孩子已長大成人。   註生娘娘亦稱「授子神」,註生娘娘的隨祀神,有花公、花婆及十二婆姐。十二婆姐各抱一嬰,六好六壞,以示生男育女、賢與不肖,皆憑積善行德而論。十二婆姐亦有稱十二延女,又稱十二褓姆。   此十二婆姐分別為:註生婆姐陳四娘,註胎婆姐葛四娘,監生婆姐阮三娘,抱送婆姐曾三娘,安台婆姐林九娘,轉生婆姐李大娘,護產婆姐許大娘,註男女婆姐劉七娘,送子婆姐馬五娘,安胎婆姐林一娘,養生婆姐高四娘,抱子婆姐卓五娘。   註生娘娘民間也俗稱為「鳥母」,是專司生育的女神。早在商朝時代,就有主嗣之神的祭典,即所謂的高禖之祭。高禖為主嗣之神,祭典必備牛、羊、豬三牲,相當隆重。相傳帝嚳時,有一女簡狄,因吞燕子鳥蛋而懷孕,產下商朝始祖「契」。於是商人就將燕子視為送子神,此即註生娘娘又稱「鳥母」的原因。   按台灣稱「婆姐」、「婆官」,即指乳母(奶媽)。大陸廟宇較大,有三十六個婆官的。三十六宮婆姐像非常生動,或牽或抱,或撫或哺,或戲或懲,憐愛之情淋漓盡致。婆姐背上、懷裡與手中各有一名幼兒,呈現昔日婦女任勞任怨,照顧兒女的情形,婆姐認真哺育,懷中幼兒陶然於吸吮與撫摸,真情自然流露,又有面帶兇像,舉手欲打幼兒的婆姐。   註生娘娘既然掌管天下婦女的生育之事,自是需要許多助手幫助祂,相傳三十六宮「鳥母」、和「花公」、「花婆」,即是祂的得力助手。民間俗信,三十六宮鳥母,是輔助生育的神,祂們遵奉註生娘娘的旨意,賜與民婦不同的孩子;而一般也相信,三十六宮鳥母就是註生娘娘身邊的三十六位宮女,又稱「三十六婆祖」或「三十六婆姐」,祂們負責照顧小孩出生後到十六歲這段期間的成長。   至於「花公」或「花婆」,又稱為「樹公」或「花媽」,祂們的職責是照顧花的元神,相傳男人是一棵樹,女人是一株花,這一株花要開幾朵花,花的顏色是白是紅,白花生男紅花生女,全由註生娘娘決定,但花長的好不好,得看花公、花婆是否盡心盡力的施肥、澆水、除蟲害了,……孕婦想要生下正常的嬰兒或小孩出生後能否健全的發育成長,則要請花公、花婆多多幫忙。(註七)   註生娘娘究竟所指何人?眾說紛紜。有說是武財神趙光明的妹妹,即雲宵、瓊宵、碧宵三姊妹,合稱「三姑」,統稱為註生娘娘;也有人說註生娘娘就是臨水夫人陳靖姑。   按明代著成的《封神演義》述稱:註生娘娘乃是「龜靈聖母」的門徒,雲宵、碧宵、瓊宵三姊妹。三仙姑共掌「混元金斗」(即產盆,另作淨桶),專擅先後之天,凡所有仙凡人聖,諸侯天子、貴賤賢愚,落地先後金斗轉劫,故又稱以「混元金斗」練成法寶。商周時,三仙姑曾聯手幫助紂王抵抗周武王,陣亡後,受封為「註生娘娘」,奉玉皇大帝金牒,專管人間入胎、出生之事。又傳說姜子牙大封諸神時,卻未將三人列封,三仙姑遂投訴於玉帝,玉帝將三人敕封為「註生娘娘」,掌人間胎兒生育之事。   台灣省婦女,非常崇信註生娘娘,許多大寺廟都有配祀註生娘娘,但是奉祀以註生娘娘為主神的祠廟,並不多,大都擺在寺廟的右邊或後殿,如台北龍山寺的後殿祀有註生娘娘;松山慈佑宮(即媽祖殿)內配祀有註生娘娘。祂的裝飾,卻有如皇后般。台灣的很多廟宇裡,在主神的兩旁,另設兩個廂房,時常可以看到一旁奉祀福德正神,另一旁就奉祀註生娘娘,有許多是配祀在奉祀觀音佛祖,媽祖,保生大帝等廟。註生娘娘廟,台北市有三座,嘉義、高雄、屏東各有一座。高雄縣橋頭鄉仕隆村的「註生宮」和屏東縣竹田鄉竹田村的「永福堂」建廟較早。高雄「註生宮」主祀註生娘娘,配祀有婆姐二人,是一座單純的註生娘娘廟,各地婦女均遠途來此進香祈福,廟雖遠處僻野,佔地極小,但香火倒是鼎盛。嘉義縣新港鄉共和村「水月庵」亦祀註生媽。